Bugüne ait herhangi bir kay?t bulunamad?.

Bu Yazı'nın Yazarı : Seyfullah KILINÇ
Bu Yazar'a ait Diğer Yazılar :
Bu Yazının Kategorisi :  Rehber - 46.Sayı
Bu Yazının Okunma Sayısı :  14981
Bu Yazının Tarihi :  06.01.2007 15:53:01
Güncel Haber KADIN HAYIZLI İKEN KUR’ÂN OKUYABİLİR Mİ?..…Fıkıh Köşesi…….Bir Soru Bir Cevap…
…Fıkıh Köşesi…

….Bir Soru Bir Cevap…


KADIN HAYIZLI İKEN KUR’ÂN OKUYABİLİR Mİ?

Soru:
Kadınların özel hallerinde Kur’an okumalarında bir beis olmadığı söyleniyor. Bu ne kadar doğrudur?

Cevap:
Kadınların özel hallerinde Kur’an okumalarına dair mezhep âlimlerimiz değişik görüşler beyan etmişlerdir.

Hanefî mezhebine göre:

• Hayızlı bir kadının kunut duasını okuması, ezanı takip etmesi, zikir ve tesbihâtta bulunması, Kur’ân’daki dua âyetlerini veya Fâtihâ sûresini dua niyetiyle okuması caizdir.

• Hayızlının Kur’ân’a bakması, hece hece, kelime kelime Kur’an öğretmesi caizdir.

• Hayızlının cami ve mescitlere (sığınacak başka bir yer yoksa hırsızdan veya soğuktan korunmak, su bulamadığı takdirde su almak gibi zaruri durumlar hariç) girmesi veya damına çıkması caiz değildir.

• Hayızlının cenaze ve bayram namazı için tahsis edilen yerlere girmesi caizdir.

• Hayızlının kabir ziyaretinde bulunması caizdir.

• Hayızlının Kâbe’yi tavaf etmesi caiz değildir.

• Hayızlının Mushaf’a yani Kur’ân’a el sürmesi caiz değildir. Ancak Mushaf’a yapışık bulunmayan kılıf, kutu, kese, çanta, torba veya başka bir şeyle (bez parçası vs.) tutmaları caizdir. Elbiseleriyle tutmaları ise mekruhtur. Kur’ân’ı öpmeleri veya başlarının üzerine koymaları da caiz değildir.

• Hayızlının tefsir kitaplarına dokunması mekruhtur. Hadis ve fıkıh kitaplarına dokunması ise caizdir; ancak dokunmaması daha evlâdır.

• Üzerinde tam bir âyet yazılı bulunan levha, para, süs eşyası vb. şeylere abdestsiz bir kimsenin dokunamayacağı gibi hayızlı da dokunamaz, el sürmesi caiz değildir. Ancak burada bir ayrıntı vardır. Hayızlı bir kadın, bu tür eşyaların âyet yazılı olan yerlerine el süremez, yazılı olmayan diğer yerlerine ise dokunabilir.
Üzerinde zikrullah lafızlarından biri yazılı olan eşyaya dokunmalarında ise bir sakınca yoktur.

• Hayızlının, üzerinde âyet yazılı levha ve kâğıt gibi şeyleri taşıması ve üzerinde bulundurması da caiz değildir. Ama bunları bir ipe bağlayarak taşıyabilir.

Malikî mezhebine göre ise:

• Hayızlı olan bir kadının; talim söz konusu olduğunda, yani öğrenci veya öğretici olma durumunda Kur’an okuması, Kur’ân’a el sürmesi veya tutması caizdir.

• Bununla beraber hayızlı olan kadında cünüplük hali bulunmaması gerekir. Şayet aybaşı halindeki bir kadın cünüp olursa, yıkanması gerekir. Cünüplükten temizlendikten sonra hayız hali devam etse bile talim için Kur’an okuyabilir.

• Aybaşı hali sona erdikten sonra kadın, gusül abdesti alıncaya kadar Kur’an okuyamaz. Zira talim için okumayı caiz kılan zaruret hali, yani hayızlık sona ermiştir.
(Reddü’l-Muhtâr; İslâm Fıkhı, Celal Yıldırım; Vehbe Zuhaylî; el-Hidâye; el-İhtiyâr; Nûru’l-Îzâh; el-Kevâkibu’d-Durriye Fî Fıkhı’l-Mâlikiyye; Hâşiyetü’d-Düsûkî ale’ş-Şerhi’l-Kebîr (Mâlikî); Mevâhibu’l-Celîl fî Şerhi Muhtasarı’ş-Şeyh Halîl (Mâlikî); Minehu’l-Celîl Şerhu Muhtasar Halîl (Mâlikî); el-Müdevvene (Mâlikî).


Hayızlı olan kadın, Kur’ân öğrenme veya öğretme durumunda zaruretten dolayı Malikî mezhebini taklit edebilir, bu mezhebin hükmüyle amel edebilir. Zamanımızda Kur’ân eğitimindeki zorluk; hıfzı muhafaza; bu eğitimin önündeki engeller; kısıtlı zaman, mekân, öğrenci vb. illetler bu mezhep ile amel etmeyi iktiza etmiştir.

Hayızlının Kur’ân’a dokunması veya okuması için verilen bu cevaz sadece öğrenme veya öğretme anlarında veya bunlarla alakalı olan; ödev yapma veya verilecek derse hazırlık yapma gibi durumlara has olup bu zamanlarda kullanılmalıdır. Bu durumların dışında kullanılmamalıdır. Zira, bu meselede diğer bir mezhebin görüşüyle amel etme yönünde verdiğimiz bu fetva, zaruret için verilmiştir. “Zarûretler de kendi miktarlarınca takdir olunur.”


Bu yazıya yapılan yorumlar:


zeynep [ 02.01.2014 17:51:18 ]
hayızlı bir kadın (hanefi mezhebi)meale dokunmadan meal yazabilir mi? veya dinleyebilir mi?

muhammed islam nur [ 21.05.2011 17:24:33 ]
sellam aleyküm aziz kardeşlerim hayızlı kadın namaz dışın da diğer ibadetleri rahatlıkla gücü yetiyorsa yapabilir oruyçta tutar kabeyide tavaf eder kuranı kerimi rahatlıkla okuyabilir çünkü hayız bir hastalıktan ibaretir dileyen bu ibadetleri yapabilir dileyen ise yapmaz diğer görüşe uyar. hz. Ebu bekirin eşi Esma binti umeys loğusa iken hacını tavafını yapmıştır hata peygamber efendimiz de müsaade etmiştir. fazla söze ne hacet önümüzde iki şık var biri hayızlının bu işleri yapamaması diğeri ise yapabilmesi yönünde dir isteyen iki ğörüşten hangisine uymak istiyoesa kalbi hangisine yatkınsa o ğörüşe uysun vesselam.

abdullah [ 01.04.2011 17:18:03 ]
s a müslüman necis olmaz her halinde kuran okuyabilir. ancak namaz ve tavaf yapması dinen yasktır.a.Allah u alem sa

HAFIZA [ 17.06.2010 17:32:26 ]
hafizlik tekrar gerektirir ve cok kolay unutulur hafiz bir bayanin ayda 10 gun uzak durmasi daha kolay unutmasina sebap oluyo ve kuran okumaksizin gecen hergunde insan kendini bir bosluk icinde hissetmesine vesile oluyo bu durumda maliki mezhezbine uyulmasi daha uygun olmazmi diye size soruyorum ?
bir hafiza

inci [ 12.03.2010 13:10:32 ]
hanefi ve hanbeli mezhebine göre açıkladınız. peki şafii mezhebine göre bu durumlarda Kur'anın okunması doğrumudur,değilmidir

musrafa bıyıklı(İmam [ 10.01.2010 13:24:27 ]
hocam bütün endişelerine canı gönülden kadılıyorun/dua ve salemlar

melike [ 26.12.2009 19:45:55 ]
bende katılıyorum hayızlı bı ınsan haızlık ıcın bıle olsa bence okmamalı.bu sadece hafızlık zamanını uzatır bence bu zaruret degıldır .bu sadece benım dusuncem dogrumu cvp beklıyorm

mehmet demirtaş [ 17.12.2009 15:14:51 ]
Hayızlının Kur�ân�a dokunması veya okuması için verilen bu cevaz sadece öğrenme veya öğretme anlarında veya bunlarla alakalı olan; ödev yapma veya verilecek derse hazırlık yapma gibi durumlara has olup bu zamanlarda kullanılmalıdır. Bu durumların dışında kullanılmamalıdır. Zira, bu meselede diğer bir mezhebin görüşüyle amel etme yönünde verdiğimiz bu fetva, zaruret için verilmiştir. �Zarûretler de kendi miktarlarınca takdir olunur.�

hatice [ 29.10.2009 20:46:23 ]
zaruret dediğiniz nedir ki sizn? bi insan niye bu emri çiğneyecek kadar mecbu kalsın?ilahiyat öğrencilerini ve tarihi belli olan sınavları anlarım da hafızlık ,kur'an öğrenimi gibi süreç gerektiren drumular zaruret hali olamaz. ara verdiğinde ne kaybın olacak ki sanki.


Bu yazıya siz de bir yorum yazabilirsiniz...
İsim:
E-Posta:
Mesaj:
 
Onay Kodu:
Ziyaretçi Sayacı | Bugün : 331 Toplam : 1900918                   Moderatör : Erol ŞEN |